هكذا أَنْشَدَهُ المُبَرِّدُ ، قالَ : إِنَّما أَرَادَ رَفَعْتُها للذِّئْبِ ، فَقَلَبَ ، كذا في المُوازَنَةِ لِلآمِدِيِّ . وخَلِيَّةٌ عاسِلَةٌ : ذاتُ عَسَلٍ . وما تَرَكَ لَهُ مَضْرِبَ عَسَلَةٍ : أي شَتَمَهُ حَتَّى هَدَمَ نَسَبَهُ ، ونَفَى مَنْصِبَهُ ، وهو مَجَازٌ ، قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ . ولَبَّنَهُ ولَحَّمَهُ وعَسَّلَهُ : أَطْعَمَهُ اللَّبَنَ واللَّحْمَ والعَسَلَ . وجَارِيَةٌ مَعْسُولَةُ الْكَلاَمِ ، إذا كانت حُلْوَةَ المَنْطِقِ ، مَلِيحَةَ اللَّفْظِ ، طَيَّبَةَ النَّغَمِ . وهو مَعْسُولُ الْمَوَاعِيدِ : أي صادِقُها . وهو عَسِيلُ مالٍ ، كأَمِيرٍ : أي عِسْلُهُ ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ . وعَسِلَ بالشَّيْءِ كعَلِمَ عُسُولاً ، وعِسْلاً : لَزِمَهُ . وعَاسِلُ بنُ غُزَيَّةَ : مِنْ شُعَرَاءِ هُذَيْلٍ . ويُقالُ : عَلِمَ فُلاَنٌ عَسَلَةَ بَني فُلاَنٍ ، أي عَلِمَ جَماعَتَهُم وأَمْرَهُم . وكزُبَيْرٍ : عُسَيْلُ بنُ عُقْبَةَ بنِ صَمْعَةَ ابنِ عاصِمِ بنِ مَالِكِ بنِ قَيْسِ بنِ مالِكٍ ، بَطْنٌ مِنْ سَامَةَ بنِ لُؤَيٍّ . قلتُ : ومنهم بَقِيَّةٌ بِبَيْتِ المَقْدِسِ ، والشَّامِ ، ورِيفِ مِصْرَ ، منهم البُرْهَانُ إِبراهيمُ بنُ يُوسُفَ بنِ سُلَيْمَانَ الْمُنَاوِيُّ المَنْزِلِ ، العُسَيْلِيُّ ، مِنْ أَصْحَابِ الشيخِ محمدٍ الغَمْرِيِّ ، تُوُفِّيَ سنة 886 ، ووَلَدُهُ الشَّمْسُ محمدُ بنُ إبراهيمَ ، وُلِدَ بِمُنْيَةِ سلسيل سنة 856 ، وتَمَيَّزَ بالفَضِيلَةِ ، وأُشِيرَ إِلَيْهِ ، أَجازَهُ الشَّادِيُّ ، والخَيْضَرِيُّ ، والدِّيَمِيُّ . وبالكسرِ : عِسْلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عِسْلٍ التَّمِيمِيُّ ، رَوَى عن عَمِّه صَبِيغِ ابنِ عِسْلٍ ، وعِسْلُ بنُ سُفْيانَ ، عَنْ عَطاءٍ . وهذا عِسْلُ هذا ، وعِسْنُهُ : أي مِثْلُهُ . ورَبِيعَةُ بنُ عِسْلٍ التَّمِيمِيُّ ، شَهِدَ الجَمَلَ ، هو أخو صَبِيغٍ . والعَسَّالُ : لَقَبُ أبي عبدِ اللهِ محمدِ ابنِ مُوسَى النَّيْسَابُورِيِّ الزَّاهِدِ ، عن ابنِ المُبارَكِ ، وابنِ عُيَيْنَةَ . وأيضاً : لَقَبُ أبي أحمدَ محمدِ بنِ أحمدَ الأَصْبَهَانِيِّ ، مِنْ شُيُوخِ أبي نُعَيْمٍ ، وأَبي الشَّيْخِ . ووَادِي الْعَسَلِ : الأَنْدَلُسِ ، حَوْلَهُ جِنَانُ المَنازِهِ ، واسْتَدْرَكَهُ شيخُنا . وفي التَّهْذِيبِ ، في تَرْكِيبِ عَسَمَ : ذَكَر أَعْرَابِيٌّ - زادَ الزَّمَخْشَرِيُّ - من بَني عَامِرٍ ، أَمَةً فقالَ : هيَ لَنا وكُلُّ ضَرْبَةٍ لَها مِنْ عَسَلَةٍ ، قالَ : الْعَسَلَةُ : النَّسْلُ . وفي الأَسَاسِ : يُرِيدُ : لَنا كُلُّ وَلَدٍ وَلَدَتْهُ مِنْ فَحْلٍ ، وهو مَجازٌ . والعَسَلِيُّ : ما كانَ على لَوْنِ العَسَلِ . والتَّعْسِيلَةُ : النَّوْمَةُ الخَفِيفَةُ ، عَامِّيَّةٌ . [ عسبل ] : الْعَسْبَلَةُ ، أَهْمَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو اخْتِلاَفُ النَّاسِ بَعْضِهُم إلى بَعْضٍ ، وأيضاً : اجْتِماعُهم ، وتَرَدُّدُهُمْ ، وهم يُعَسْبِلُونَ ، ونَقَلَهُ أيضاً ابنُ القَطَّاعِ . [ عسجل ] : عَسْجَلٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسانِ . وفي العُبابِ : ع ، بَحَرَّةِ بَنِي سُلَيْمٍ ، وقالَ نَصْرٌ : في شِعْرِ العَبَّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ ، قالَ : أَبْلِغْ أبا سَلْمَى رَسُولاً يَرُوعُهُ * ولو حَلَّ ذا سِدْرٍ وأَهْلِي بِعَسْجَلِ ( 1 ) [ عسطل ] : الْعَسْطَلَةُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو الْكَلاَمُ غَيْرُ ذِي نِظَامٍ ، كالْعَلْسَطَةِ ، قالَ : وهذه لُغَةٌ بَعِيدَةٌ ( 2 ) . يُقالُ : كَلاَمٌ مُعَسْطَلٌ ، ومُعَلْسَطٌ ، وتقدَّم أيضاً في السِّينِ : كَلاَمٌ مُعَطْلَسٌ ، بهذا المَعْنَى . [ عسقل ] : الْعَسْقَلَةُ : مَكانٌ فيهِ صَلاَبَةٌ ، ونُشُوزٌ ، وحِجَارَةٌ بِيضٌ كَما في المُحِيطِ ، والمُحْكَمِ . وأَيضاً : تَرَيُّعُ السَّرابِ ، وتَلَمُّعُهُ . والْعَسَاقِيْلُ : الْكَمْأَةُ التي بَيْنَ الْبَيَاضِ والحُمْرَةِ ، وقيلَ : هو أَكْبَرُ مِنَ الْفِقْعِ ، وأَشَدُّ بَيَاضاً واسْتِرْخَاءً . الْوَاحِدُ عَسْقَلٌ ، كجَعْفَرٍ ، وعُسْقُولٌ ، بالضَّمِّ . وقالَ الجَوْهَرِيُّ : هي الكَمْأَةُ الْكِبَارُ الْبِيضُ ، يُقالُ لها : شَحْمَةُ الأَرْضِ ، وأَنْشَدَ :

--> ( 1 ) معجم البلدان " عسجل " . ( 2 ) الجمهرة 3 / 342 وفيها : العسلطة والعسطلة : الكلام غير ذي نظام ، كلام معتلظ وهذه لغة بعيدة زعموا .